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永定土楼迷宫:中华民族一段标本式的迁徙史

福建永定土楼世界闻名,建土楼的客家人,作为移民,被当地官府立为“客籍”,称为“客户”或“客家”,这就是客家人的由来;明朝成化十四年,地处福建西南部的永定建县,因之被称为“客家故里”。在永定,人被圆的或方的土楼包围着,土楼被群山包围着,人、土楼,还有群山,又被天地包围着,这似乎像一个迷宫,然而,如果我们从一个更广阔的历史时空看去,永定迷宫中,藏着一个安定祥和的家园梦境,也藏着客家人背井离乡的疼痛与焦虑,我们还可以从永定迷宫中,看到中华民族一段标本式的迁徙史。

那条坎坷的向着南方迁徙的路,早已在客家人心中熨平了。

这次道歉会,柯震东的父母并未到场,经纪人柴智屏则依然陪伴在旁,并与柯震东一起鞠躬道歉。谈及房祖名,柯震东坚称对方是好人:“房祖名是个很善良的人,他一直以来非常照顾我,也给了我很多正面能量。我们都犯错了,但我相信他是一个好人,所以大家改错之后,我们还是朋友。”对于被指有两年吸毒史的说法,柯震东澄清说:“两年的说法,其实是指我第一次碰到(毒品)是在两年前,而不是我两年来不断地在使用。我是错了,但并没有所谓长期成瘾似的使用。在台湾确实没有任何这样子的事情发生过。”对于吸毒原因,他承认“就是一个愚蠢的选择,没有所谓压力大这些借口”。

闽,是福建的古称。历史上以“永远平定”之意取县名的永定,位于福建西南部,明成化十四年(1478年)建县(2014年撤县设区),是客家人重要的聚居地和集散地之一。有“客家故里”之称的永定,客家人世代在博平岭山脉与玳瑁山山脉之中建设家园,以一座座迷宫式的围合式建筑,成为福建土楼的发源地和核心分布区。

永定土楼,是耸立在时间之后的一个空间,而这样的空间,亦是时间之后的一个迷宫。在这样的迷宫里,永远藏着一个安定祥和的家园梦境。往往,一个地方的生活史,就是进入历史的最好通道。在走进宛如迷宫的土楼那一刻起,我感到的是时间的漫长与历史的久远。在过去与现在这条时间线上,我感受到的依然是历史与现实的勾连,以及理想家园的生活气息。

在过往的千百年时光里,或许蛰居永定的大部分客家人没有见过北方那条大河的身影,然而,在一代代客家人的心目中,永定河、金丰溪、黄潭河虽然与黄河不是同一条河流,却始终有着黄河奔腾的回响。因为,他们的先祖就是从那条称作“母亲河”的地方起步,开始了举族南迁的征程。

“逢山必有客,无客不住山。”作为移民,他们被当地官府立为“客籍”,称为“客户”和“客家”。因此,就有了“客家”的由来。每一个客家人的身上,都有一条血脉紧紧相连。而这条血脉,即便有再多离乡背井的疼痛与焦虑,也是隔绝不了的。

是的,战乱与天灾都很可怕,可那些可怕,甚至恐慌,都让他们的先祖带走了。客家人躲在群山之中,披荆斩棘,拓荒耕耘,期许的就是能有一个安稳的生活。有谁,还会刻意去记一场具体的战乱或天灾呢?地方志书与宗谱上,也只是一笔带过。历史与时间的缘由,不是想厘就能够厘清的。如果要贴上一个大的标签,那源头是在“永嘉之乱”。随着晋朝统治集团南迁,定都建康(今南京)建立东晋,历史上称作“衣冠南渡”。那个时期,只是中原人举族南迁的开始。之后呢,还有“安史之乱”、“靖康之变”等等,汹涌,迷乱。由盛而衰的历史大事件,满目疮痍,再好的御医也医治不了朝廷流血的伤口……有时,面对时光的切片,多一分遗忘,就可以多获得一分心安。

人,甚至一个宗族,在时光面前,来去都是悄无声息的。到了一个新的地方,处在一个新的环境,都应记住“我”是谁,“我”来自哪里。客家人藏在箱底的宗谱,祠堂的牌位与“功名柱”,祖堂里的祖像,以及神龛上供奉的神灵,都是为了一代代人更好地记住这些。

在山峦绵延的永定,客家人没有驻扎之前,就有越族先民在此生活了。在明代成化年间“析上杭县溪南、金丰、丰田、太平、胜运等五里十九图,设置永定县”时,就是因为“去治远”、“山僻人顽”、“地险民悍”,必须“镇抚化导”。当时,客家人能够在山野之中生存,并与当地越族人融合相处,充分显现了他们超强的生存能力。

按照《汉书》上“各安其居而乐其业,甘其食而美其服”的说法,说明只有“安居”了,才能“乐业”。客家人对“居”特别讲究,他们利用山间平地,就地取材,利用生土、木材、石头等建筑材料,不仅成为了“山地夯土建筑的大尺度者”,而且巧妙布局,“营造出‘天人合一’的生态宜居环境和乡土文化景观”。

众所周知,我们的祖先从石器时代在洞穴居住,到“筑土构木、建房架屋”,是中华民族文明发展的重要历史见证之一。据专家研究表明,夯土墙的出现,与奴隶时代和青铜器时代制度有关。确切地说,永定土楼就是“以夯筑土墙作承重和围护结构的民居”。永定土楼建设的早期,当地专家锁定在了元代至明代中叶。而2009年由福建省考古队对永定古二村龙安寨土楼进行考古试挖掘,把始建年代推到了北宋――那在探沟范围内揭露出的两期相互叠压遗址与地层堆积,那近百件出土的北宋时期的陶、瓷器残片,都是永定土楼最初的印记。

有考证称,永定土楼虽然肇始于宋代,但在明末、清代才走向成熟,真正形成蔚然大观的,还是民国时期。那方形、圆形、八角形和椭圆形的土楼,既是历史的遗存,亦是现实的形态。

而大规模土楼群的出现,与客家人外出经商完成资本积累不无关系。早在清代,闽西商人不仅在国内做生意,还远渡南洋等地进行贸易。据《永定县志》记载:“商之远贩吴楚滇粤,不管寄旅,金丰,丰田,太平之民渡海入诸番,如游门庭。”

就土楼的起源,以及土楼的生命力,时光的影子再一次被拉长。在时光的影子里,还有多少是我们未知的呢?

当饱受战乱、饥荒,还有流离失所之苦的客家先祖辗转来到永定,首先要面临的是生存问题。在遥远的宋代,甚至更早,山峦叠嶂的永定还是一片蛮荒之地。然而,他们到了永定,就远离了战事之扰与灾害之虑吗?答案无疑是否定的。他们能够在永定绝处逢生,繁衍生息,建设家园,其中的困苦与艰辛也是难以想象的。

而我在永定民间能够听到的,只是久远而笼统的猛兽、强盗的入侵,没有骇人听闻的故事,更没有具体的时间与细节。

“此心安处是吾乡”。曾经的悲欢离合,曾经的磨砺与抗争,都随着时光在永定山地间湮灭了。客家先祖能够在永定不屈不挠地生存,可谓是生命的奇迹。如今,我们还能够从永定那些带着堡、围、寨的村庄名字中,找到土楼最初家族聚居和防御侵害功用的影子。比如:溪南里田心堡,丰田里龙潭堡、三堡、下堡、增瑞堡,太平里

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